提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思而搬(bān)运时一名运(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结果。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思